狄仁杰传说起源于唐朝，是我国流传较广，影响较大的民间传说之一。其历史渊源主要从狄仁杰的生平事迹及传说典故来介绍。
图2 资治通鉴
（一）狄仁杰生平介绍
狄仁杰(630-700)，并州晋阳(今太原市小店区狄村)人。他一生清廉正直，反对贪官污吏，极力维护人民利益，且忠于唐室，是封建社会中具有卓识远见，政绩显著的一位名臣。狄仁杰出身官僚世家，祖父狄孝绪任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊任夔州长史。仁杰幼得良母教育，少时勤奋读书，考取了明经(相当于进士)第一名。初入仕途任汴州参军协会时被人诬告，黜陟使(有升降官吏大权的钦差大臣)家协会会员阎立本受理审讯，认为事属屈，并发现秋仁杰オ学出众，对他十分赏识，赞其为“沧海遗珠”，提拔他做了并州法曹参军;其后历任大理丞、侍御史、宁州刺史、豫州刺史、魏州刺史、幽州都督，直至同凤阁鸾台平章事(宰相)。[2]
显庆五年（公元 660 年），高宗李治携皇后武则天出游汾阳宫，途经并州太原。并州长吏李冲玄，因去汾阳官路经境内妒女祠，深恐皇后遭妒女之嫉，发生不测，便征发吏民数万新筑御道，取悦皇帝与皇后。狄仁杰却竭力反对，不以为然地说：“天子之行，风伯清尘，雨师洒道，何妒女避邪？”俱令作罢，免去了一场劳民伤财的繁重劳役。高宗听到这个消息后，称赞仁杰“真丈夫矣”。
仪凤元年（公元 676 年），狄仁杰擢升为大理丞，掌管国家刑法之权。到任第一年，便亲躬审案，处理前任积案无数，牵涉人命 17000 多。他明察善断，循律准确，拆诉冤狱，颇得时人称赞，一时名声鹊起。
就是这年九月，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义两位将军，因误砍太宗昭陵柏树，引得高宗大怒，立命将他们处死。仁杰接到高宗斩杀两将的诏命，据理奏道：“国家法度已明，二人罪不当死。”高宗闻奏满脸不高兴地说：“诏命已出。”狄仁杰犯颜直谏：“今误伐一拍，便杀两将，若盗一抔土，何以处之？不当杀而杀，是法不信于人。我不能奉诏陷陛下于不道，恐后世议论陛下何为人主乎？”高宗闻言顿觉有理，遂收回成命，改处流刑。至是，仁杰之名，初震京师。后来，仁杰卸任大理丞之职，放任地方官，出任宁州刺史。宁州地处陇右之西，为戎杂居之地。仁杰到任后，体察民情，抚慰戎落，内外相安，甚得当地吏民欢心，郡人纷纷赞颂他的德政，并勒碑铭记。
直至狄仁杰离任宁州重人朝为冬官（工部）待郎之后，御史郭翰巡察陇右，宁州百姓仍“歌狄刺史者盈路”。郭翰将仁杰的政绩奏上朝廷，还竭力推荐他升为文昌（尚书台）左丞。
垂拱四年（公元 688 年）六月，武则天特派狄仁杰为江南巡抚大使，巡视吴、楚之地。仁杰到江南后，看到当地民情异常，祭祀神祠之风甚嚣尘上，实为伤财害民之举。遂奏诸武则天准予废毁。武氏闻奏当即核准，于是，狄仁杰断然焚毁“淫祠”1700 多处，只留下值得纪念和歌颂的夏禹、吴泰伯、季札、伍子胥等 4种神祠，以享供祀。
垂拱四年（公元 688 年），是武氏则天废中宗李显之后，以太后身份临朝称制的第五个年头。五年来，武则天为打击世族官僚地主的特权，扶植庶族官僚地主的力量，发动频繁的政治攻击。具有政治特权的大地主贵族世家，同代表中小地主阶级利益的新官僚集团之间，矛盾日趋激化。四年七月，唐朝贵族、博州刺史越王李贞，豫州刺史琅玡王李冲等，起兵发难，讨伐武氏，图谋匡复中宗。然而，由于得不到人民的持，李冲起兵不过八天，便作鸟兽散。李贞在博州狼狈响应，不数日也兵败自杀。豫州吏民听说由宰相张光辅为统帅的唐军将要到达，纷纷出城相迎。而张光辅所率的三十万唐军，却不论青红皂白，贪功抢掠，屠杀无辜百姓。之后，又以查寻李贞党徒为名，四处抄家掠物抓捕人众，连坐者六、七百家，籍没者五千余口。一时间冤狱甚起，受害者无数。也就是在这个时候，狄仁杰巡视江南归朝，卸去江南道巡抚大使的职务，授命于则天武后，赴豫州任刺史之职。到了豫州，他看到哀鸿遍野，无辜受累者甚众，内心非常不安。于是，一面命令部下给那些死囚开释刑具，一面秘密上书武则天，奏明原案的“诖误”，请求武氏“仁恤”。后深知仁杰刚正，相信所奏属实，遂下诏改杀为流，全部流放丰州。当这批囚徒流往丰州，途经狄仁杰曾经治理过的宁州时，宁州父老热情迎接安慰他们，并感慨地说：“我狄使君活汝辈矣！”当时豫州囚徒和宁州父老，相携同往，痛哭于为狄仁杰所树的德政碑下，以示感激之情。
对狄仁杰密奏豫州冤案，得准武后宽赦的磊落行为，奉命讨伐李贞的三军统帅、当朝宰相张光辅，大为不满。他指责仁杰以州将轻视元帅，恶言中伤，无所不有。仁杰不畏强权，辩解说：“乱汝南者本越王李贞，今李贞死，而万贞生。”张光辅不解何意？仁杰说：“你总兵三十万，讨伐目标是李贞。豫州民闻唐军至，踰城出降者四面而至，可你却纵兵杀掠，血流遍野，岂非万贞乎！我恨不得尚方斩马剑，加于你的脖子上。”作为一个新到任的州刺史，竟敢为民申冤、怒斥宰相，这是何等不畏强梁，敢于抗上的品德。张光辅虽然理屈词穷，无言以对，但心中却怀恨仁杰不已。他还朝之后，连连奏本，妄告仁杰傲慢不逊，妄自尊大，以下抗上。武氏轻信张光辅一面之词，先贬仁杰为复州刺史，又谪降为洛州司马。
天授二年（公元 691 年），武则天终于发现，自己偏信张光辅妄告，使仁杰蒙含不白之冤。遂知错立纠，把仁杰调回京师，委以重任，擢升地官（户部）侍郎、同凤阁（中书省）、鸾台（门下省）、平章事（宰相）。长寿元年（公元 692 年）春季，武则天的宠臣、酷吏来俊臣罗织罪名，诬告宰相狄仁杰、任知古、裴行本和御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等“谋反”。此时，正值武则天改唐称周亲登帝位的第三年，她为巩固自己的政权，利用酷吏，大兴告密之风，对唐朝元老勋贵及李氏宗室，横加诬陷，大开杀戒。仁杰等既以“谋反”名获罪，遂立即遭到逮捕。仁杰被捕下狱后，武氏仍对仁杰谋反之事心存疑惑。她亲命给事中李峤、大理寺少卿张德裕等调查落实，详察仁杰是否确实谋反。岂知张德裕、李峤之流，惧怕得罪酷吏，日后不得安宁，明知仁杰等清白无罪，被诬含冤，却仍附和来俊臣的诬陷不实之词。依据当时所定法条，讯问即承认反者，得免刑死；如不承认，即遭毒刑。来俊臣审问狄仁杰时，仁杰一问即招：“大周建国，万物维新，我是唐室旧臣，谋反是实。”仁杰一刑未受，即承认谋反之罪，于是狱卒不再对他严加防备，等待的只是“报有司徒刑”。哪知仁杰机敏过人，一待看守松懈，立即乘机从衣服上撕下一块绸布，写好申冤之状，密藏于冬穿的棉衣之中。然后把棉衣交给狱吏说：“时天方热，请转告家人去其棉。”仁杰的儿子狄光远，为父拆洗棉衣时，发现了申诉状，遂持状上告。武氏闻告立即召见仁杰并问：“既无反事，何故又招反是实？”仁杰回答：“不承认，则吃于鞭笞拷掠。”于是，武氏下令释放与仁杰一案牵涉之人，免于死罪，或贬为地方官，或流放充边。狄仁杰虽免于身死，却从一朝宰相之尊，贬为彭泽县令。
武氏万岁通天元年（公元 696 年）十月，契丹兵陷冀州，河北震动，朝野 皆惊。武则天起用狄仁杰为魏州刺史，戍守北边，抵御契丹。狄仁杰到任后，收拾民心，悉数释放被迫进城守备的农民归返家园。一反前任驱民入城，缮修守备，僵蚕自缚的挨打战略。在短时间内军民振奋，百姓欢悦。契丹引兵来攻，发现情况不妙，遂引兵北退，使魏州不战自守。武则天闻仁杰兵不血刃，契丹自退，遂擢升仁杰为幽州都督，亲赐紫袍、龟带，亲笔在紫袍上写了“敷政术，守清勤，升显位，励相臣”12个金字，以示表彰。第二年十月，调仁杰回朝，初为鸾台侍郎，旋升同凤阁鸾台平章事，恢复了宰相之职。
立废太子是中国每个封建王朝的举国大事。圣历元年（公元 698 年），武则天的侄儿武三思、武承嗣，数次使人游说武氏，争立已为太子。仁杰素知“二武”之心，遂以国家前途为重，从中阻止，对武氏晓之以情，动之以理，甚至直谏：“你为元首，我为宰相，立太子是国家之本，岂能不预知乎？”他还以传统的人伦之情劝武则天说：“姑侄与母子那个亲？陛下若立庐陵王，则千秋万岁常享宗庙；而要立侄，没听说过侄为天子，而姑于庙者也？”狄仁杰语重心长的劝告，终于使武氏省悟，召庐陵工李显回宫，立为太子。粉碎了“二武”妄想争当太子的美梦，防止了一次动乱。
武则天晚年，日趋昏愦，奢侈无度，但信任狄仁杰愈重。久视元年（公元 700 年），擢升仁杰为内史。是年夏，动资巨万，求佛僧为其制不老之药；秋，欲奉佛教为国教，并准备修筑大佛像并巨寺。狄仁杰以国家兴亡为重，不惜跪于马前谏奏：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主”，“如来设教，本以慈悲为主，兴工必役于人。当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，何以救之？”武氏一一从奏，悉数罢免。武则天常称仁杰为“国老”，“仁杰好而引廷争，太后每屈意从之”。仁杰也曾多次以年老告退，则天从不允许。仁杰每入见，则天“常止其拜”，并说：“每见公拜，朕也身痛。”这年秋九月，狄仁杰病故，享年 71 岁。武氏则天悲恸异常，失声叹道：“朝堂空矣！”“天夺吾国老何太早矣！”遂赠仁杰为文昌右相，并宣布废朝三日，以示哀悼。逮至唐睿宗时，又追封仁杰为梁国公。
狄仁杰，青年入仕，耄耋而逝，效命唐室数十载。作为封建时代的政治家，他忠于皇室，为李氏、武氏竭心尽命，鞠躬尽瘁；他勤于吏职，重视人民，走一处治一处，政绩颇为卓著；他刚正不阿，敢于抗颜直陈己见，受到世人的拥戴；他有胆有识，不向邪恶势力曲从，昭彰后世；他具有远见卓识，上承贞观之治，下启开元之治，佐助武氏则天立下垂青历史之功勋。其历史功绩必昭彰后世。[3]
（二）相关传说典故
1.无暇语俗吏
狄仁杰小时候，家里曾有门人被害。县吏前来查问，众人都争相申辩，只有狄仁杰自顾看书，不理不睬。他面对县吏的责问，回答道：“我正在与黄卷之中的圣贤对话，哪有时间理你们这些世俗的官吏。”（《新唐书·狄仁杰传》）
2.沧海遗珠
狄仁杰早年曾被小吏诬告。工部尚书阎立本时任河南道黜陟使，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道：“孔子说：‘观过知仁矣。’你真可以说是沧海遗珠啊。”（《新唐书·狄仁杰传》） 后世遂用“沧海遗珠”比喻埋没人才或被埋没的人才。
3.白云亲舍
狄仁杰在并州做官时，父母远在河阳（治今河南孟县）。他登上太行山，回首南望，见一片白云在飘飞，对左右的人说：“我的双亲就住在那片白云下面。”（《新唐书·狄仁杰传》） 他伫立怅望良久，直到白云散去方才离开。后世遂用“白云亲舍”、“白云孤飞”等作为客居他乡，思念父母之辞。
图3 狄仁杰生平纸质书籍
4.斗南一人
狄仁杰担任并州法曹时，同僚郑崇质要到很远的地方公干，但是他的母亲年老多病。狄仁杰主动对郑崇质道：“你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢？”他去见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质出行。蔺仁基非常感动，联想到自己与司马李孝廉之间的不和，深感惭愧，主动与李孝廉和解。他还经常对人称赞狄仁杰道：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”（《新唐书·狄仁杰传》） 后世遂用“斗南一人”比喻天下绝无仅有的人才。
5.整肃纲纪
高宗年间，左司郎中王本立倚恃皇帝宠信，骄横跋扈。狄仁杰弹劾王本立，请求将其交付法司审理。但唐高宗却下诏宽宥。狄仁杰谏道：“国家虽然缺乏人才，但却不缺少王本立这种人。陛下为何要爱惜此人，而亏损王法呢？如果陛下一定要宽赦王本立，就请把臣放逐到无人之地，作为以后的忠贞之臣的警戒！”王本立因此被治罪。（《旧唐书·狄仁杰传》）
后来，狄仁杰弹劾司农卿韦机，称其所督建的宿羽、高山、上阳等宫室太过壮丽。唐高宗遂将韦机免职，自此朝廷风纪肃然。
6.劝谏皇帝
左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误砍昭陵（唐太宗的陵墓）柏树，论罪应当免职，但唐高宗盛怒之下却要处死他们。狄仁杰却上奏辩护，认为二人罪不至死。唐高宗怒道：“他们砍伐昭陵柏树，置我于不孝之地，必须处死。”狄仁杰直言道：“汉朝时有人盗取高庙玉环，汉文帝想要灭其族。张释之当廷诤谏道：‘假如盗取长陵一抔土，又将如何治罪？’汉文帝因此只杀其一人。陛下的律法悬挂在宫外阙门上，罪不至死而要处死他们，如何取信于天下？现在只因误砍一棵柏树，便杀掉二位大臣，后世又将如何看待陛下？”高宗怒气稍解，免去二人的死罪。
狄仁杰担任宰相时，有太学生要求谒见皇帝，得到武则天的批准。狄仁杰劝谏道：“君主只有生杀权柄不能假手于人，其他的都应当交付给相关部门处理。太学生告见，这是国子监丞、主簿负责的职责。如果天子连这种事都允许，那些贵胄弟子多达数千人，得下多少诏令呢？陛下只要将明文规定告诉他们就行了。”武则天听取了他的意见。
武则天晚年时，欲铸造一座浮屠佛像，需要花费钱财数百万，因府库不足，便让天下的僧人每日施舍一钱相助。狄仁杰进谏道：“做工不可能役使鬼神，必定要役使人力；庄稼不会从天上掉下来，终究是由地里长出来的。这么做损害的一定是百姓。如今边境尚未安宁，您应放宽徭役，免去不需急办的事务。即使雇请工匠劳作，以此接济穷人，但耽误农时，也是放弃国家根本。铸造佛像，既费官府库财，又耗人力，如果一方发生灾难，到时又用什么去救济呢？”武则天遂作罢。（《新唐书·狄仁杰传》）
7.不信妖言
唐高宗前往汾阳宫时，途径妒女祠。当时，民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠，会招致风雷之灾。并州长史李冲玄打算征发数万民夫，另外开辟一条御道。狄仁杰道：“皇帝出行，有千乘万骑扈从，风伯为之清尘，雨师前来洒道，还怕什么妒女之害？””李冲玄遂停止征发徭役。唐高宗得知后，叹道：“狄仁杰真是个大丈夫啊！”（《旧唐书·狄仁杰传》）
8.囚徒哭碑
越王李贞之乱后，武则天为惩治乱党，定罪六七百家，籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑。他密奏武则天，认为一旦按此定罪，将牵连甚广，何况这些人中有许多是被迫作乱，并非本心所为，可以赦免，武则天便下诏赦免他们的死罪，改为发配丰州。囚犯们途经宁州时，宁州父老在郊外迎接，道：“是我们的狄使君救了你们的命吧？”囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又斋戒三日，方才离开宁州。他们到达丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。 （《旧唐书·狄仁杰传》）
9.直责宰相
宰相张光辅讨平越王之乱后，纵容部下将士恃功勒索，但却被狄仁杰所拒绝。他怒道：“你这州官怎敢怠慢元帅？”狄仁杰正色而言道：“您率三十万大军平定叛乱，但却不能约束士卒，反而纵容他们对百姓施暴。越王李贞祸乱河南，现在死了一个李贞，却又生出了一万个李贞。那些被胁迫造反的人主动放弃城池，归顺朝廷，您为何要纵容贪功的将士，去追杀这些人呢？您就不怕冤声沸腾，直冲九霄云天吗！我如能请来尚方斩马剑，必要斩杀你这罪人。到时我就算是死，也心甘情愿。”（《旧唐书·狄仁杰传》）
10.怒斥酷吏
狄仁杰被诬陷下狱时，御史台酷吏王德寿对他道：“您曾与杨执柔同在礼部为官，我想请您攀连杨执柔入狱，作为我升迁的台阶，可以吗？”狄仁杰怒道：“皇天后土在上，你竟然让我狄仁杰做如此不义之事。”他以头撞柱，血流满面。王德寿吓得赶紧溜掉。（《旧唐书·狄仁杰传》）
11.愧对娄公
娄师德曾推荐狄仁杰为宰相。狄仁杰对此丝毫不知，反而在拜相多次排挤娄师德，使得娄师德最终被放为外任。武则天问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰道：“他担任将领谨慎守职，但是否贤明，我就不知道了。”武则天又问：“娄师德知人吗？”狄仁杰道：“臣曾与他同朝为官，从没听说过他知人。”武则天拿出娄师德举荐狄仁杰的奏章，道：“我用你为宰相，就是娄师德举荐的，看来他确实知人啊。”狄仁杰大惭，叹道：“娄公盛德，我被他宽容相待却不知道，我不及他太远了！”（《新唐书·娄师德传》）
12.举荐人才
武则天曾问狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任，您看谁比较合适？”狄仁杰答道：“如果您所要的是文采风流的人才，那么宰臣李峤、苏味道便是最合适的人选。但若一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史张柬之了。张柬之年纪虽老，但却有宰相之才。”武则天遂提拔张柬之为洛州司马。
后来，武则天又让狄仁杰举荐人才。狄仁杰道：“我此前推荐的张柬之，您还没有任用呢。”武则天道：“我已经给他升了官了。”狄仁杰道：“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不是用来作一个司马的。”武则天于是任命张柬之为秋官侍郎，不久又拜其为宰相。（《资治通鉴·唐纪二十三》）
13.内举不避亲
武则天曾命几位宰相各自举荐一人为尚书郎，狄仁杰便推荐自己的儿子狄光嗣。狄光嗣因此被拜为地官员外郎，而且非常称职。武则天赞道：“您可以和内举不避亲的祁奚相比了。”（《资治通鉴·唐纪二十二》）
14.外举不避仇
狄仁杰早年被贬官时，路经汴州患病，想留住半天治病，结果被开封县令霍献可勒令当日离境。狄仁杰贬谪彭泽时，霍献可已为御史，又当庭叩首苦谏，极力请求诛杀狄仁杰。后来，狄仁杰回朝复相，却举荐霍献可为御史中丞。（《太平广记》）
15.解梦复唐
武则天欲立侄子武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰道：“我看天下人都还思念唐朝恩德，若立太子，非庐陵王（武则天第三子李显，即唐中宗）不可。”武则天大怒。后来，武则天做了一个梦，便让狄仁杰解梦。后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显秘密接回洛阳。她将李显藏在帐后，然后召见狄仁杰，故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切，以致哭泣不止。武则天便将李显唤出，对狄仁杰道：“朕现在将皇太子还给你。”狄仁杰叩头跪拜，又道：“太子回朝，但却无人知晓，人言纷纷，如何才能让人相信呢？”武则天便先将李显安顿在龙门，然后按礼节迎回宫中。满朝文武、天下百姓无不欢悦。（《新唐书·狄仁杰传》）
16.君臣相知
武则天非常敬重狄仁杰，常尊称他为国老，从不直呼其名，对他的退休请求始终不予批准。她不让狄仁杰行跪拜之礼，道：“每当看到您跪拜的时候，朕的身体都会感到痛楚。”此外，武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务，并告诫官员道：“如果没有十分重要的军国大事，就不要去打扰狄公了。”
狄仁杰去世后，武则天痛哭道：“朝堂空矣！”此后，朝廷每有大事不能决断，武则天都会想起狄仁杰，叹道：“老天为什么要这么早夺走我的国老。”（《资治通鉴·唐纪二十三》）
17.桃李满门
狄仁杰任相期间，先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎姚崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人。这些人后来都成为唐代名臣。曾有人对狄仁杰道：“治理天下的贤能之臣，都出自您的门下啊。”狄仁杰却道：“举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。” 后世遂用“桃李满门”、“桃李满天下”比喻一个人学生众多，到处都有。（《资治通鉴·唐纪二十三》）
（三）太原地区关于狄仁杰传说
三晋大地，历史悠久，人杰地灵。狄仁杰作为一位学养深厚，品德高尚，廉洁奉公，政绩突出的旷世名臣诞生于此。民间关于狄仁杰的传说非常多，被后人称为“再造唐室的忠义之士”，“廉洁奉公的神探”，“以身护法的法官”，“擅权又守底线的忍者”，“心系百姓的执政者”，“举贤任能的伯乐”，“文武双全的才子”等等。
至今，在狄仁杰故里狄村尚有一株古槐，枝叶繁茂，史料记载为狄母手植。而古槐旁仍有石碑一通，上刻“狄梁公故里”。但是狄村虽为狄公故里却无狄公后裔。早在370多年前的明崇祯年间，当时的阳曲县知县彭而述就注意到这个问题：“县之南治十里，人烟可三五十家，相传为狄梁公故里。志乘所载，父老所传，人竞呼之为狄村云。余每以迎送，出郊少憩，古槐苍沉，黄冈野火”
太原市小店区作为狄公故里流传着数量众多的传说、故事，主要有：《不怕鬼怪》、《勇救雷公》、《针灸治瘤》、《花七偶文》、《智救晋祠》、《自叹弗如》、《劝主戒色》、《白云深处》、《命中注定》、《公正无私》、《放纵死囚》、《狄公下棋》、《受命于天》等。这些故事大都表现狄仁杰体恤百姓，不畏豪权的本色，深受当地百姓颂扬。